●「飽きる」と「見なくなる」との違い。そのとき作品の存在論に違いは出るのか？また、飽きという認知的な要素が存在論に介入するなら、そのとき作品の存在論はどうなるだろうか？その存在論は非常にアドホックになるだろうか？ ●たとえば、作品に飽きたとき…

●人は飽き続けるわけにもいかない。飽きへの気づきは次への運動を方向付けるだろうか？つまり、飽きは次への志向への促しとなるだろうか？ ●はっきりいって、これはよくわからない。現象学的には、我々は飽きと次の志向とのつながりを見ることはおそらく不可…

●「というか別にこれ美的体験に限った話ではなく、志向的行為全般に言えることじゃね？」という突込みが来るかもしれない。確かに。その点だけ見ると、この両テーゼは、たいしたテーゼではない。 ●だが、このテーゼに「反省」という要素を加えて、もう少し美…

●しかし、ここまで見てきたように志向性の観点からすれば、感動を終わらせるのが飽きである。この観点からすれば、美的体験を終了させるのは、なんらかの飽きだと言える（かなり弱い飽きであったとしても）。 ●感性的体験は必然的に飽きを伴う。感性的体験は…

●作品などによって心が動かされる体験を感性的体験とするならば、その対立概念は飽きである。 ●しばしば、「美」の対概念は「醜」だと言われてきた。しかし、これは「美」をひとつの美的カテゴリーとしてみる場合に限る。この場合「美」も「醜」も、どちらも…

『飽きの現象学』第二章 飽きの美学 ●飽きについての考察は、美学における「美の永遠性」という考え方に異議をとなえる。永遠の美とは単に机上の空論であり、そのような美は存在しない。「飽きないもの」という美の定義は覆されるべきである。 ●また、芸術体…